或者说最没有头绪。</p>

他以野性之道梳理出了妙相帝君、以召唤之道梳理出了妙灵帝君。</p>

唯独没有以自然之道梳理出相应的帝君化身。</p>

在听了一次许行的讲道之后，灵青也想明白了。</p>

他也不打算将德鲁伊的自然之道拓展的多么宏大。</p>

就只是以森林为根基，以木行为道。</p>

将德鲁伊关于自然的法术理念，结合《青皇玉典》来整合这一道。</p>

至于以万物为自然，这个就交给包容一切的先天一炁之道吧。</p>

如今有了许行这个以农事为道，来阐述天人思想的大贤在。</p>

若是勤加请教，必然能够令他获益匪浅。</p>

未必不能弥补了森林与大道之间缺失的过渡。</p>

将森林万物与天地人之道相结合，整理出专属于自己的德鲁伊自然之道理念。</p>

因此，他在祭炼三光神剑之余，也时常和许行进行讨论、请教。</p>

这一日，许行正一边整理学问，一边向灵青阐述农家之道。</p>

其一众弟子，与明稷堂的国子学子，亦是认真倾听。</p>

“自神农帝尝百草而辨百药，始有先民利用这天地间的草木治病救人。</p>

识五谷、治工具，方自将被动采摘靠天吃饭，化为主动积蓄粮食果腹。”</p>

许行一边在竹简上书写着，一边说道。</p>

“这是人类靠自己的行为，来影响天地间的规律。</p>

或者说的准确些，是影响植物的生长规律。”</p>

说道这里，他抬头看向与他相对而坐的灵青问道。</p>

“君以为这样是否改变了自然的规律呢？”</p>

“贫道学道，这天地万物，无不在这自然规律之中。</p>

人们所以为的改变，不过是自然将之前人们所不曾发现的一面展现出来了而已。”</p>

灵青毫不犹豫的说道。</p>

这也是他修行以来的感悟。</p>

任何事物都有其多面性，杀人有杀人的道，不杀有不杀的道。</p>

这杀与不杀之间，亦如同顺逆仙凡一般，只在中间颠倒颠。</p>

功德是道，这业障未必就不是道。</p>

你不知道只因不曾见道而已。</p>

“正是如此，大家以为的改变，其实仍旧在这天地之间的规律之中。”</p>

许行又将注意力放在面前的竹简之上。</p>

“任何植物都会受到阳光、雨水、干旱、风雪、疾病、虫害等影响，此为天时。</p>

而大多作物都会在春天播种萌芽，夏天生长，秋天丰收，冬天肃杀万物掩息。</p>

是为春生、夏长、秋收、冬藏，此为农时。</p>

先贤们正是依靠这种规律，让本应分散作物的集中在田地之中，本来孱弱寡少的作物培育的壮大丰产。</p>

因此农家播百谷，需上应天时、下应地财、中用人力，是因群生逐长，五谷繁殖。</p>

此为顺天应事，是为天人之道。”</p>

继而他话音一转，说道。</p>

“民之所求，无非温饱，温者有衣，饱者有食。</p>

植桑养蚕作衣能温，务农种谷有食能饱。</p>

民为国之基，而桑谷则为民之本。</p>

若天下之君皆能播百谷，劝耕桑，以足衣食，令其得温饱。</p>

民又如何能背其国、弃其君而逃？</p>

君以为然否？”</p>